CHIESA ORTODOSSA IN ITALIA 

CONGREGAZIONE MONACI FRANCESCANI CATTOLICI ORTODOSSI DELLA CHIESA ORTODOSSA IN ITALIA

Benvenuti a tutti, siamo qui oggi grazie a Dio, uniti dalla fede in Gesù Cristo. Fratelli nella fede e figli di Dio, per mezzo del Signore Gesù. Essere cristiani è una chiamata che Dio rivolge a tutti, ed è un privilegio per tutti coloro che accettano l'invito della sequela al Signore. Noi ci gloriamo di questo privilegio essere fratelli di Gesù e figli del Dio altissimo. La storia dell'umanità racconta di un decadimento, di una caduta avutasi dalla presunzione di essere ciò che in effetti siamo solo in somiglianza a Dio. L'uomo si è ingannato, si è voluto illudere affascinato dalla bellezza della vita, dell'esistenza. Attratto dal mistero, dall'ignoto, ha creduto di riuscire ad elevarsi a quelle altezze dove solo a Dio è possibile. Pertanto ci siamo staccati dalla Fonte della Vita arbitrariamente, condannandoci ad una condizione decaduta e divenuta mortale per l'umanità. Nella Sua misericordia Dio aveva già prestabilito fin dal principio di inviare il suo unigenito Figlio e risollevare l'uomo alla sua dignità originaria; ma non più secondo l'uomo Adamo, ma secondo l'uomo Gesù. Sappiamo l'Antico Testamento, sappiamo il Vangelo, e noi siamo certi della Parola che il Signore ci ha dato, del suo messaggio salvifico, della sua promessa attuata sul legno della croce. L'azione di Dio, la sua opera salvifica si è profusa grazie alla discesa dello Spirito Santo sugli apostoli di cui leggiamo negli Atti. Nasce la Chiesa Una, la Chiesa di Cristo. La diffusione del cristianesimo è un miracolo di Dio, operato nella potenza dello Spirito Santo. Nei secoli successivi al periodo apostolico si rese necessario una suddivisione dei territori in patriarcati, (la Pentarchia; ovvero il governo dei cinque Patriarcati in cui era inclusa tutta la cristianità dell'epoca: quindi vi era il Patriarca di Roma, di Costantinopoli, Gerusalemme, Antiochia ed Alessandria) questi Patriarcati amministravano e controllavano tutto quanto necessitava per una migliore gestione ordinata della comunità dei cristiani. Siamo nella storia delle vicende umane che si intrecciano alla politica e agli interessi dell'Impero, nonché alla gestione delle libertà dell'uomo, delle sue esigenze più profonde e spirituali. Fatti storici che non approfondiremo in questa sede ci raccontano che la Chiesa fu una ed indivisa fino all'anno 1054 quando avvenne il "Grande Scisma" o come è chiamato dagli ortodossi "Scisma d'Occidente". Identificato nel 1054 l'anno dello scisma, l'evento è stato il frutto di un lungo periodo di dispute, controversie e allontanamenti tra i cristiani d'occidente e quelli d'oriente. I punti su cui le due Chiese non si trovavano d'accordo che portarono alla scissione furono principalmente due: la questione dell'autorità papale e l'aggiunta del Filioque nel Credo niceno. (Vi sono tanti altri punti di natura dottrinaria e di esegesi teologica che hanno comunque contribuito ad allontanare i cristiani d'oriente da quelli d'occidente, possiamo menzionare ad esempio le Energie Increate, che è la distinzione tra la natura di Dio inaccessibile e le sue energie o operazioni divine; o la discussione sulla natura dell'Immacolata Madre di Dio Maria Santissima ecc..) La Chiesa Ortodossa ufficialmente Chiesa Cattolica Apostolica Ortodossa a sua volta essa è una comunione di Chiese autocefale, il cui capo non riconosce alcuna autorità religiosa in terra al di sopra di sé, ed ognuna di queste Chiese autocefale è governata da propri vescovi nei sinodi locali. Tuttavia la Chiesa Ortodossa riconosce un primato spirituale al Patriarca ecumenico di Costantinopoli come "primus inter pares", primato riconosciuto prima del Grande Scisma anche al Patriarca d'occidente il vescovo di Roma. Quindi ogni Chiesa autocefala generalmente corrisponde ad un territorio di una nazione, di uno Stato. Queste a loro volta fanno parte di un Patriarcato che ha autorità e competenza in quell'area geografica. E' giusto precisare comunque che l'Ortodossia in virtù dell'integrità del deposito della fede da sempre osservato, si ritiene essere la Chiesa "Una, Santa, Cattolica e Apostolica"; non avendo mai deviato dalla retta dottrina pervenuta dagli Apostoli del Signore Gesù e dai santi Padri delle prime comunità che da essi hanno ricevuto il mandato evangelico: «Andate e ammaestrate tutti i popoli» Mt. 28,19. Pertanto la validità dei sette sacramenti del Cristianesimo Ortodosso (gli stessi che ha la Chiesa Cattolica) sono cosa certa essendo possibile rilevarne la "Successione Apostolica", quindi la presenza di ministri del culto ordinati legittimamente. I cristiani ortodossi in Italia si dividono in varie giurisdizioni alcune delle quali sono tra loro in comunione. La "Chiesa Ortodossa in Italia" è una giurisdizione ecclesiastica cristiana ortodossa fondata nel 1991 da Monsignor Antonio De Rosso e che si propone di essere la chiesa nazionale ortodossa per l'Italia. La ''Chiesa Ortodossa in Italia'' è un ente di culto ecclesiastico regolarmente costituito in chiesa ortodossa occidentale. Il fondatore Mons. Antonio De Rosso, nato a Farra di Soligo (TV) il giorno 8 gennaio 1941, nel 1968 è stato ordinato sacerdote cattolico romano. Convertito all'ortodossia, fu consacrato Vescovo di Aprilia e del Lazio nel 1986, in seno al Sinodo di Resistenza del Vecchio Calendario, una giurisdizione moderata del movimento vetero-calendarista greco e fu proclamato primo Arcivescovo Metropolita di questa giurisdizione ecclesiastica. Nel 1997 la "Chiesa Ortodossa in Italia" già legata da quattro anni alla Chiesa Ortodossa Bulgara (Sinodo del Metropolita Simeon "Dimitrov") aderisce al Sinodo alternativo del Patriarca Pimen. Da questo Sinodo la Chiesa Ortodossa in Italia venne elevata al rango di Chiesa autonoma. Quindi la Chiesa "Ortodossa in Italia" è una emanazione della Chiesa Ortodossa Bulgara, in quanto Sua Beatitudine Antonio I al secolo Mons. Antonio De Rosso fu accolto nel Sinodo della Bulgaria e ricevette un TOMOS di autocefalia per la Chiesa Ortodossa in Italia. Oggi la ''Chiesa Ortodossa in Italia'' è una giurisdizione ecclesiastica autonoma, incardinata nel Patriarcato Ortodosso delle Nazioni con sede a Parigi, il cui Patriarca è Nicholas I. All'interno del Santo Sinodo del Patriarcato Ortodosso delle Nazioni, il nostro Primate Ireneo I (al secolo Vitaliy Kuzhelny) riveste la carica di Vicario per l'Italia delle Missioni dell'ucraina e dell'Est Europa. Quindi Sua Beatitudine Mons. Ireneo oltre a ricoprire per grazia di Dio il ruolo di Primate Metropolita della "Chiesa Ortodossa in Italia" è anche Padre Sinodale del "Patriarcato Ortodosso delle Nazioni" presieduto da sua Santità il Patriarca Mons. Nicholas I. Questo Patriarcato è riconosciuto canonico ed è in comunione con la Santa Sede della Chiesa Cattolica Romana. Dal 2010 la nostra Chiesa Ortodossa, è riconosciuta da un documento ufficiale della Conferenza Episcopale Italiana (CEI) nel documento "Ius Ecclesiae XX 2010" che la menziona nell'appendice B tra le chiese non canoniche ma con regolare successione apostolica: "VADEMECUM PER LA PASTORALE DELLE PARROCCHIE CATTOLICHE VERSO GLI ORIENTALI NON CATTOLICI" che disciplina i rapporti con le Chiese "particolari"; documento del 23/02/2010. Pertanto la nostra "Chiesa Ortodossa in Italia" è riconosciuta dalla CEI come sacramentalmente valida ma non canonica, quindi individuata come Chiesa "particolare". Tale riconoscimento è verificabile nella documentazione autentica del magistero cattolico, tra cui la "Dominus Iesus" e poi come ribadito, tramite il documento della CEI del 2010. Sono in corso inoltre interlocuzioni ad alto livello, per arrivare anche al riconoscimento canonico, nel segno del dialogo, per un vero ecumenismo cristiano convinto e forte, nel rispetto delle specificità di ciascuna Chiesa, che rappresenta l'unica alternativa forte e credibile alla crescente e preoccupante secolarizzazione anche dell'Europa. Il 23 febbraio 2010 la Conferenza Episcopale Italiana (CEI) nel redigere il documento per la legislazione particolare: "Ius Ecclesiae XX 2010" che regola i rapporti ecumenici con le Chiese Ortodosse, ribadisce che se pur non canoniche ci sono chiese Ortodosse che con regolare successione apostolica e sono in comunione sacramentale (Eucarestia e Penitenza) con la Chiesa Cattolica di Roma e ne riconosce oltre alla validità Sacramentale anche la validità Liturgica (Rito e Paramenti) e per tal proposito ha inteso stilare una lista di tutte le chiese Ortodosse ritenute valide dalla Santa Sede e la "Chiesa Ortodossa in Italia" è citata appunto nell' appendice B di questo documento, come Chiesa in Comunione con la Chiesa Cattolica Romana. La sede della Chiesa Ortodossa in Italia si trova a Viareggio, dove appunto risiede il Primate Monsignor Ireneo I che segue la comunità ucraina, nonché gli italiani di fede ortodossa. Il Cancelliere della Chiesa Ortodossa in Italia è Monsignor Luca Monti  di Firenze, che guida una comunità molto attiva nel capoluogo toscano e ne cura le relazioni diplomatiche.